怀旧音乐明代的传奇是什么，明代四大传奇是什么

本文目录一览1，明代四大传奇是什么2，明中期的三大传奇是3，明清传奇的介绍4，传奇是什么意思5，明代传奇在历史上指什么6，四大传奇指的是1，明代四大传奇是什么

明代四大传奇:《紫钗记》、《牡丹亭》、《邯郸记》、《南柯记》;

2，明中期的三大传奇是

宝剑记

明代三大传奇：李开先于嘉靖二十六年写成的《宝剑记》、梁辰鱼的《浣纱记》、王世贞或其门人所作的《鸣凤记》。

3，明清传奇的介绍

明清传奇是古代汉族戏曲款式。在方式上承继南戏体系，且愈加齐备。一个剧本，大都只要30出左右，常分为上、下两部分；作家还特别注意结构的紧凑和科浑的交叉。传奇的音乐也是采纳曲牌联套的方式，但比南戏有所开展，一折戏中不再限于一个宫调；曲牌的多少，也取决于剧情的需求；一切上台的人物都可以演唱。传奇在言语运用上给咱们总的印象是高雅有余，当行缺乏，严谨有余，生动缺乏。剧中许多曲词，咱们在书房里低徊吟咏，真觉情文并茂；而搬到舞台上演唱，不见得中听就能消化，这实际上体现了明清文人剧作的一起特征。

4，传奇是什么意思

①唐代短篇小说的称谓，如《柳毅传》。（解意：传，有“传说”的意思。奇，指奇特业绩。）②明清时以演唱南曲为主的戏曲方式。由宋元南戏开展而来，也吸收元杂剧的长处。但情节处理更为紧凑，人物描写更为细腻，脚色分工更为详尽，音乐上选用宫调差异曲牌，兼唱北曲或南北合套。明中叶到清中叶最为盛行。今知明清两代传奇作者有七百余人，著作约二千六百种，现存《牡丹亭》、《鸣凤记》、《长生殿》、《桃花扇》等六百余种。③指情节古怪或人物行为不寻常的故事：传奇式。 名词解释。传奇（网络收拾版）最早特指唐代的短篇白话小说，宋代话本小说中也有“传奇”一类。元末明初时也有人将元杂剧称为“传奇”。自从宋元南戏在明代标准化、高雅化、声腔化和全国化之后，传奇就成为不包括杂剧在内的明清中长篇戏曲剧本的总称。概述 “传奇”之名，似起于晚唐小说集《传奇》，宋人尹师鲁也将“用对语说时景，世认为奇”的《岳阳楼记》称为“传奇体”。开展到后来，传奇才逐步被认为是一种小说的体裁，如元代陶宗仪《辍耕录》行将唐传奇与宋、金戏曲=院本等相并排，明代胡应麟《少室山房笔丛》更将所分六类小说的第二亲亦即《莺莺传》、《霍小玉传》等定名为：“传奇”，所以，传奇作为唐人白话小说的通称，便约定俗成地沿袭下来。

5，明代传奇在历史上指什么

唐传奇是指唐代盛行的白话小说，作者大多以记、传名篇，以史家笔法，传奇闻异事。 “传奇”之名，似起于晚唐裴铏小说集《传奇》，宋人尹师鲁也将“用对语说时景，世认为奇”的《岳阳楼记》称为“传奇体”。开展到后来，传奇才逐步被认为是一种小说的体裁，如元代陶宗仪《辍耕录》行将唐传奇与宋、金戏曲、院本等相并排，明代胡应麟《少室山房笔丛》更将所分六类小说的第二类亦即《莺莺传》、《霍小玉传》等定名为“传奇”，所以，传奇作为唐人白话小说的通称，便约定俗成地沿袭下来。 明代今后，“传奇”则成为以演唱南曲为主的长篇戏曲的专称。指明代传奇（戏曲），即在宋元南戏的基础上，吸收北杂剧的长处而开展起来的，盛行于明代的戏曲方式。——————————————————————————————————————————明代传奇是在宋元南戏的基础上，吸收元杂剧某些长处开展起来的。“传奇”本为小说体裁之一，一般指唐人用白话写的短篇小说。因其内容多为子孙说唱和戏曲所选材，故宋、元戏文也有称为“传奇”的。到了明代则以南曲演唱为主的长篇戏曲为“传奇”，以差异于杂剧。 明中叶今后，传奇进入全盛时期。一方面传奇创造呈现了簇新的气候，不少作家承继并发扬南戏的优良传统，写出了一批具有必定社会含义的著作，代表着传奇创造的新倾向，使剧坛呈现出一片茂盛的现象。如被称为明代“三大传奇”的《浣纱记》、《鸣凤记》、《宝剑记》便是其间的优异代表。在创造昌盛的基础上，呈现了一些戏曲门户，以汤显祖为代表的临川派、以沈璟为代表的吴江派和以梁辰鱼为代表昆山派是几个首要的门户。这些门户之间的争鸣，促进了戏曲的进一步昌盛。另一方面，明中叶今后各种声腔纷起，并逐步构成了传奇的四大声腔，即余姚腔、海盐腔、弋阳腔、昆山腔。 到万历时期，明代传奇的创造构成高潮，这时发生了很多的传奇著作，呈现了出色的戏曲家汤显祖和他的名作《牡丹亭》，一起戏曲乐律的探究，也取得了巨大作用。因为对乐律的见地不同和创造思维的差异，构成了两种敌对的戏曲门户，一是以沈璟为代表的“吴江派”，一是以汤显祖为代表的“临川派”。

6，四大传奇指的是

　　又称明四大传奇，为明朝四出闻名戏曲《荆钗记》、《刘知远》（又称《白兔记》）、《拜月亭》、《杀狗记》之并称，时人以传奇称之。明传奇（又称南曲）承继自元曲（又称北曲），而与唐代传奇同名而异意。南戏在元朝持续着经的开展和盛行。它自觉不自觉地吸纳了杂剧的优长，对本身作出新的标准与进步。所以，这时的南戏呈现了由粗变精的腾跃。其代表作便是元末盛行的“荆、刘、拜、杀”四大传奇。《荆钗记》中的王十朋与历史人物王十朋生平不符。一说钱玉莲原是妓女，因遭他的遗弃而投江自杀。但舞台上的《荆钗记》，是一个写尽夫妻之间忠贞的爱情故事。王十朋是一位遭到赞许的人物。这个故事的弯曲开展，必定了一种不随升沉荣辱而搬运的婚姻观念；一起，又是对上层社会盛行的“富易交、贵易妻”的批评。戏曲以对爱情的坚贞和对富有权位的傲世，赢得了布衣观众的喜欢。历史人物刘知远以破落户发家，参军卒升为将帅，最终当上皇帝。这个颇具传奇颜色的生平业绩，自是民间文艺创造撷取的绝好体裁。《白兔记》以刘知远鱼龙变化的故事作为全剧骨架，流露出封建时代小生产者的思维意识。他们巴望改动贫富不均的社会现实，又苦于上天无路，难免艳慕或梦想能经过某种机会而高人一等。剧中赞扬李三娘不以贫贱论人，识刘知远于草莽之中，也是从这点动身。可是《白兔记》所发生激烈审美作用的，不是这些思维，而是李三娘所受的非人磨难，“日间挑水三千担，夜间推磨到天明”，几近家奴。这种磨难，控诉了那个妻离子散，生灵涂炭，几人升官，万众受虐的年月。质朴天然的艺术特征，却浓重地传递出由骚动变成灾祸的气氛。《拜月亭记》是在一幅混乱不安的画面里，叙述一个流离失所的故事。男女主人公踏上躲避烽火的风雨旅途，在祸患相扶之中，他们萌发了爱情。离乱中的结合，既无父母之命，媒妁之言，又不门当户对，天然有悖于封建道德，但著作必定了它。充溢干戈的人生遭际，是极端苦楚的，舞台上着意烘托的是关心别人的夸姣情趣。温文的联系与严峻布景的比照，人物亮丽的情感颜色和非常偶然的情节的交融，是它的重要艺术特色。《杀狗记》写富家子弟孙华结交市井无赖，反视胞弟为仇人，使之沦为乞丐。孙妻屡劝不听，便杀狗伪装成死尸放在家门口。孙华见后非常惊惧，找狐朋狗友帮助，均被假称回绝。只要弟弟不记前恨，将“尸首”背到郊外埋葬，并向官府自首，说人是自己杀的，与兄弟无关。孙华顿然悔悟，兄弟和洽，共受官府旌表。这是一出劝诫剧，经过一个僵硬规划的事情，让那些违反封建行为标准的人弃暗投明。观众能承受《杀狗记》并非因为这个宗旨，而是在体现孙华的遭受时，展现了市井无赖的无信、无聊、无行，让人们看到了一幅可憎的世态图像。